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南宗丹法之炼己筑基,实修

更新时间:2019-03-05

堰月炉上之鼎则为黄庭宫。《青华秘文》详解道:“黄庭为鼎,气穴为炉。黄庭正在气穴上。缕络相连,是为炉鼎。阴阳为炭,以烹以炼。夫黄庭之在身上,交会之倾,乃元气破之际。此时正开,而丹落于其中,遂固之……万气归鼎,则封固愈密,烹炼愈坚。此炉鼎之所以有也。”选炼药物是内丹修炼的关键环节,也是筑基的主要目的。《悟真篇》指出:“咽津纳气是人行,有物方能万物生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。”丹家认为,炼丹的物质基础是“药”,人体先天精、炁、神三宝,称为至药,也就是张伯端所说的“真种子”。但人从降生,由于各种性运气动,先天精炁神受到极大损耗,无奈炼丹。这就需要通过筑基炼养后天精、气、神,以此充养补足先天作为修炼内丹之药物。所以,南宗炼己筑基就是通过内炼己身中后天精、气、神来修补先天,而其中‘神’就是筑基阶段之药。这就是《悟真篇》所述:“竹破须将竹来补,抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力,争似真铅合圣机”炼己待时—筑基的实际工夫就是“炼己”。“炼”是修炼,“己”在南宗丹法中指己身之精、气、神三宝。其下手实际功失则为“守窍”。《金丹四百字》说:“药物生玄窍,火候发阳炉。龙虎交会时,宝鼎产玄珠。此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。”

张伯端的丹法,除了《悟真篇)之外,还有《青华秘文》、《金丹四百字)、《张紫阳八脉经》三书。参合四书,可看出丹法特色是性命双修,先命后性,由命入性。而筑基是炼丹是入手功夫。在内丹中,是要以身体为炉鼎,神气为药物,将后天破漏之身材元气补足,使其达到内丹的修炼条件。张伯端南宗的特点,是强调通过通关任督来补足后天人体生感性能的亏损破漏,也就是由命功炼养为下手功夫。因此,南宗筑基包含以下:《悟真篇》七言绝句说:“先把乾坤为鼎器,次将乌兔药来烹。驱逐二物归黄道,争得金丹不解生。”又说:“安炉工鼎法乾坤,锻炼精华制魄魂。 聚散氤氢成变革,敢将元妙容易论。”这里所说的鼎器,就是丹家炼丹烹药的人体部位。在筑基阶段,必须依师领导明辨这些人体部位,包括脏腑、经络、气穴、以及内炼特定区域等,不能有丝毫马虎。张伯端将人身中炉灶称为“惬月炉”,即人体下丹田气穴。《悟真篇)说:“休泥丹灶费功夫,炼药须寻堰月炉。自有天然真火候,何须柴炭及吹嘘。”

张伯端是南宗丹法之祖,其最著名的《悟真篇》所代表的内丹术,继承于钟吕内丹。但钟吕丹法尚带有气法特点。可能说内丹理法的最后定型与实现,应归功于张伯端。



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